Nos moyens, essentiellement financiers, nous donnent un pouvoir immense et une autorité incontestée sur les populations que nous aidons. Ceci est évidemment dangereux, car nous ne vivons pas au quotidien dans les mêmes conditions qu'eux, nous ne comprenons pas vraiment leurs besoins et encore moins les différences qui séparent nos cultures. Tout ceci peut nous amener à commettre de graves erreurs, et personne ne s'élèvera, du fait de notre pouvoir et autorité, pour relever ces erreurs. Nous devons donc être très vigilants à ne pas imposer nos idées mais bien à écouter les leurs. En outre, il ne faut jamais oublier que ces populations existaient avant notre aide et existerons encore longtemps après. Si nous pouvons momentanément améliorer leur quotidien, c'est bien, mais ils ne nous ont rien demandé.

Nos moyens sont limités et le moindre montant utilisé dans le terrain peut faire une très grande différence, nous nous devons donc d'utiliser nos moyens au mieux, ce qui impose une part de frais de fonctionnement très réduite et un accent particulier sur l'utilisation de l'argent dans le terrain.
S'il est possible, pour un montant donné d'aider dans plusieurs domaines à la fois, c'est encore meilleur. Par exemple, nous privilégions l'idée de confier les travaux aux artisans locaux plutôt que de faire venir des bénévoles ou des entrprises plus importantes mais basées en dehors de la région.
Nous avons la chance d'agir depuis l'intérieur de la communauté, nous utilisons cette chance pour maintenir les prix aussi bas que possible.

Nous avons aussi pour habitude de pratiquer la preuve par l'acte, par conséquent, nous agissons d'abord, puis discutons de notre action et, enfin, en dernier lieu, demandons la permission aux autorités. Cette façon de faire limite les pertes de temps et d'argent liées aux palabres infinis et aux méandres administratifs parfois compliqués par la corruption.

Bien que notre action s'inscrive dans le respect des traditions et de la culture locale, nous luttons aussi contre des coutumes et mentalités dont le maintien est dommageable au développement ou la santé des villageois. Il s'agit d'un domaine particulièrement sensible, car nous touchons là à des éléments culturels qui ne devraient pas être dans le périmètre de notre action, toutefois nous nous accordons un droit d'ingérance réfléchi lorsque la situation l'exige absolument.

Nous nous permettons aussi cette liberté grâce à la direction d'Evelyne qui peut juger de l'intérieur et faire la part des choses entre l'interventionniste "colonial toxique" et la réalité d'une injustice sur le terrain.

Par exemple, notre action travaille pour améliorer la condition des femmes qui est très en retard dans le pays. Nous avons conduit différentes actions permettant de redonner aux femmes leur vraie importance dans la société et faire admettre leur indipensable contribution.

Nous avons aussi fait admettre un compromis pour limiter les risques de santé (notamment de propagation du SIDA) dans la cérémonie traditionnelle très importante de la circoncision chez les garçons. Grâce à notre action, le dispensaire conduit tous les deux ans de grosses campagnes de cisconcision dans des conditions d'hygiène plus adéquates et à la satisfaction générale.

Nous agissons parce que nous le pouvons et le voulons, notre action n'est rattachée à aucune allégeance idéologique, politique ou religieuse.
Cette indépendance est indispensable pour que l'aide ne s'accompagne pas du besoin d'imposer de force un modèle de société, de religion ou d'idéologie aux villageois.

Par ailleurs, personne ne nous a mandaté pour cette action, par conséquent nous n'avons pas à attendre de récompense, de remerciements ou de compensation autres que le plaisir d'avoir pu, par notre action améliorer le quotidien, parfois de manière durable, d'une population.

Les bénéficiaires de notre aide ne nous doivent rien, pas même de la raconnaissance.